Mi interés en la botánica Yoruba fue despertada como consecuencia de mi iniciación como babaláwo (padre de los secretos) en el 1953 en Ketu, Republica de Benin.
Por ese honor, tuve que aprender el uso secreto de las plantas para preparaciones de medicina tradicional y su práctica.
Para aquellos que entran en contacto con los Yoruba primero, tal vez interesante saber que esta lengua originaria de África occidental, regiones que ahora son parte de la república de Nigeria y Benin, es una lengua antigua, con los informes de muchos siglos de historia antes de la llegada europea a la capital de su reino, Ile-Ife.
Al lado de los Hausa, Yoruba es una de las principales idiomas de Nigeria, es hablado por aproximadamente 25 millones de personas en este país y millones de descendientes de esclavos de los países africanos en los que había un poco de espacio para la cultura Yoruba, como en Brasil, en la forma conocida como lo es en Nago y Cuba.
Además la antigua lengua Yoruba es oral - haber sido mal escrita en el papel por primera vez en el siglo XIX por los etnólogos Británicos que llegaron a África para estudiar - y Tonai, siendo necesario "cantar" su palabras para expresar adecuadamente a través de ella. tales características abrieron un estudio de campo formidables y algunas dificultades.
La fascinante antigüedad como el lenguaje oral son sus mecanismos de transmisión del conocimiento, estructurado en forma de canciones, parte muecas y narraciones repetidas de una generación a otra.
Profesor Pierre Fatumbi Verger logró grabar uno de estos tipos de mecanismos, fórmulas y encantamientos que se utilizan para curar enfermedades físicas y espirituales por los babalaos Yoruba, entrando en una zona de muy poca cultura accesible para los europeos y sigue cerrada a los que no están iniciados
Su trabajo proporciona una base valiosa para la investigación futura de las plantas medicinales Yoruba como la cultura en un sentido más amplio. Las dificultades para hacer frente a una lengua tan diferente de Europa están llegando a un acuerdo sobre los símbolos que mejor puede transmitir sus características en un alfabeto latino y conducir informes arraigados en la oralidad a la forma escrita, una transcripción más se asemeja a una traducción. Profesor Pierre Verger Fatumbi consiguió chips que dieron origen a este trabajo desde hace más de cuarenta años, lo que significa que los cambios de estilo de vida son inevitables.
Sin embargo, es importante darse cuenta de que la palabras tan bien descritos por el autor son esenciales para las fórmulas y las metáforas y las variaciones sutiles sentidos son parte de la lengua, invitando al lector a una interpretación imaginativa de su significado.
Para permitir la lectura de este lenguaje que trabaje bien y estar presente en nuestra vida cotidiana, nos damos a continuación una guía resumen pronunciación de los Yoruba.
La religión indígena yoruba el primer tema de su análisis muestra una compleja gama de fuentes para comprender el estado de la mujer en la sociedad tradicional y contemporánea.
Tomemos por ejemplo el mito cosmológico a menudo citado de la creación mundial en Ile-Ife Nigeria y el descenso de las deidades primarias en el mundo creado.
En esta narrativa la figura de la Diosa Osun nos recuerda que las mujeres fueron fundamentales para la fundación del mundo.
Además contrariamente a la historia bíblica de Génesis la narración de Osun desafía la hegemonía de las deidades masculinas y su descuido y discriminación en contra de la agencia femenina. Menciono Génesis porque aunque la mayoría de los yoruba conocen la historia de Adán y Eva irónicamente muy pocos están familiarizados con las narraciones de Osun. Al final de la narración Osun conquistó y convenció a los dioses para que revelaran y volvieran a los pactos que habían revisado en secreto. El poder del mito radica precisamente en hacer que los principios masculinos vuelvan sobre sus pasos y se comuniquen con los principios femeninos para el bien general del mundo.
No es de extrañar que las académicas feministas y mujeres en África y las
diásporas africanas encuentren en la tradición Yoruba una agencia de liberación y liberación para las mujeres de hoy.
La Universidad Iberoamericana, por medio de su Dirección de Publicaciones y Dirección de Servicios para la Formación Integral, publicó el libro electrónico La dimensión espiritual de grandes científicos; una traducción y adaptación del inglés del e-book: 50 Nobel Laureates and Other Great Scientists who Believe in God (1995-2008), compilado por el maestro en psicología Tihomir Dimitrov.
El texto incluye frases de varios Premios Nobel de Física, de Medicina y Fisiología, y de Química; algunos de ellos fundadores de diferentes áreas científicas como la cosmología, la astronomía física y la óptica moderna, la geometría analítica, el método científico inductivo, el cálculo diferencial e integral, y la astronáutica; entre ellos se encuentran Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, René Descartes, Isaac Newton, Charles Darwin, Louis Pasteur, Max Planck y Albert Einstein.
En el prólogo de la versión en castellano, los traductores señalan que la ciencia y la religión son en sí mismas modos distintos y muy valiosos para llegar al conocimiento, en un mundo más complejo de lo que ellas pueden explicar por separado.
“La ciencia es un modo magnífico de conocer el universo mediante observaciones, intuición, hipótesis, experimentos, razonamientos, y la fe es la aceptación de una invitación personal a apropiar los objetos contenidos en la revelación hecha por Dios al ser humano, consistente en una comunicación a través de personas concretas, de signos de los tiempos y de la naturaleza misma.
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